庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(z唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星hèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星(yòng)严刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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