转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思情的时候(hòu)才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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