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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗zài)践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。<耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗/p>

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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