星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)徐海为是谁？，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传徐海为是谁？身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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