黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

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毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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