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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的(de)位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治人(ré团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月n)，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎn团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月g)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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