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  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到(dào)了局部的破(pò)坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断(duàn)受(shòu)到外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾难的区位条件要从哪些方面分析学校,区位条件要从哪些方面分析出来时(shí)候,各阶级的(de)统治者却(què)无(wú)动于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分(fēn)封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的(de)土(tǔ)地就越来越(yuè)少了(le)。

  (二)诸侯(hóu)对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志,从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的(de)契约,这本身就是因为自身地位下降,能(néng)力(lì)衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的(de)失败(bài)更是让自(zì)身的(de)权威受(shòu)到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳,并(bìng)无实际(jì)的(de)权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一(yī))西(xī)周社会大体情况(kuàng)

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其(qí)统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的(de)屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提(tí)供便利,但也(y区位条件要从哪些方面分析学校,区位条件要从哪些方面分析出来ě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因(yīn)此,周的(de)农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济上(shàng)发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的(de)由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用兵,其子(zi)穆王除对外(wài)大规(guī)模用(yòng)兵之外,还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过了两次(cì)大的(de)摧残和(hé)动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联(lián)合(hé)式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏,寓意(yì)社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱需内圣外王之人(rén)改进。

  礼在(zài)中(zhōng)国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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