春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子一厢情愿是什么意思是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为(wèi)人(rén)之得体(一厢情愿是什么意思tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一厢情愿是什么意思一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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