三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么(me)意(yì)思，苟不(bù)教性乃迁的下一(yī)句(jù)是这句话的意思(sī)为：如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本性(xìng)就会(huì)变坏的。

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三字经(jīng)中苟不(bù)教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一(yī)聊(liáo)《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当(dāng)中，《三(sān)字(zì)经》是最浅(qiǎn)显易(yì)懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学(xué)、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地理、人伦(lún)义理(lǐ)、忠孝节(jié)义等(děng)等，而核心思想又包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就(jiù)了解(jiě)了常识、传统(tǒng)国学及(jí)历史故事，以及故事内涵中的做人做(zuò)事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可多得(dé)的宝贵遗产，有不同(tóng)版(bǎn)本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字(zì)文》都(dōu)是(shì)我国优秀的蒙学读物，并称(chēng)为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠(yōu)五千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传统文化之(zhī)一，它是中华(huá)儿女智慧的结(jié)晶(jīng)，它承(chéng)载着一(yī)个民族的(de)历史与(yǔ)精神，体现了独特的教育思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年(nián)来形成的独特的民族文化，在世界上也(yě)是举足轻重，并受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起(qǐ)来朗朗上(shàng)口(kǒu)，简(jiǎn)明(míng)扼(è)要，是(shì)以中国历史为素材，植(zhí)根于传统文化，见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和(hé)环(huán)境对学习的(de)影(yǐng)响，讲述(shù)教育与学(xué)习(xí)重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也(yě)是我(wǒ)国代古一部传(chuán)统的儿童启蒙识(shí)字(zì)教育(yù)课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环境下，德育教育也成为现行教育改(gǎi)革所面(miàn)临的一个重要课(kè)题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也把传(chuán)承中华(huá)民族经典传统文(wén)化作为(wèi)新时期(qī)德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文(wén)化(huà)的(de)核心(xīn)就是(shì)“德(dé)育”，《三(sān)字(zì)经(jīng)》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族(zú)悠(yōu)久(jiǔ)的传统文(wén)化是(shì)中华先贤们(men)几千年来智慧的结晶，它使我中华民(mín)族历(lì)经几千年生生(shēng)不(bù)息(xī)，屹立不(bù)倒。

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