星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)不(bù)要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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