黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的(de猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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