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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容(rón巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么g)易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一(yī)道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

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