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方(fāng)生方死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　意(yì)思是：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形态(tài)。

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