日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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