日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗ryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗wèi)置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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