春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略中国内战打了几年，中国内战打了几年时间及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实中国内战打了几年，中国内战打了几年时间意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时中国内战打了几年，中国内战打了几年时间期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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