在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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