起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

　　关(guān)于起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)以及起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于垒土(tǔ)还是起于累土读音，起于累土(tǔ)还是垒土拼音，起于垒(lěi)土是什(shén)么意思，起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)前一(yī)句等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴(手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州chóu)，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因(yīn)循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对(duì)内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

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