十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为(w粗犷，粗旷和粗犷区别在哪èi)你整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信粗犷，粗旷和粗犷区别在哪罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 粗犷，粗旷和粗犷区别在哪