十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xí寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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