在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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