贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释(shì)义(yì)：欲求(qiú)多、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解(jiě)字(zì)》：“贪(tān)，欲物(wù)也。

　　从(cóng)贝、今(jīn)声。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死(sǐ)。

　　2、嗔：将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》>

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对(duì)人不满，怪(guài)罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出处(chù)：《说文(wén)解(jiě)字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没(méi)有逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂(kuáng)；

　　持久(jiǔ)不止；

　　天真(zhēn)的昵称(chēng)；

　　佛教语(yǔ)；

　　指对某(mǒu)事或某人非常(cháng)着迷；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔无法自拔(bá)，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴(chī)，不(bù)慧也。

　　字俗(sú)作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴(chī)迷(mí)、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路(lù)做事费得时间长(zhǎng)；

　　慢也(yě)可以解释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄(xiāng)公三(sān)十一年》：“我远而(ér)慢之(zhī)。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本(běn)义是(shì)迷惑(huò)，引申为疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪(guài)异(yì)、安定、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书(shū)·范(fàn)升传》：“愿陛下疑(yí)先帝之所疑，信先帝之所信(xìn)，以示反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句是：怨恨(hèn)恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作(zuò)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》恶业，像(xiàng)毒药会妨碍人(rén)的修行，故(gù)称(chēng)为五毒心(xīn)。

　　清除五毒心(xīn)是修行者的重要工作(zuò)，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大(dà)神通或各种玄妙大(dà)法，若(ruò)五毒心尚存，则可能会变成魔(mó)通或(huò)各种恶法。

　　因此，欲(yù)修佛道必先(xiān)除五毒(dú)心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个成(chéng)熟的(de)人握(wò)住(zhù)自己快乐(lè)的(de)钥匙(shi)，他(tā)不(bù)期(qī)待(dài)别悔纤春人使他快乐(lè)，反而能将(jiāng)快乐与幸福(fú)带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适可而止，并非别人让(ràng)我们饮多少我们(men)就饮(yǐn)多少(shǎo)，都会担(dān)心饮多了会(huì)醉(zuì)，会失态(tài)，会干傻(shǎ)事儿，这种能自(zì)我约束的竖或行为，遵纪(jì)守法(fǎ)等(děng)等就(jiù)是一种持(chí)戒的表现(xiàn)。

　　因此学佛(fú)不能太刻板和迂腐，并非是我们(men)滴酒(jiǔ)不沾(zhān)就正(zhèng)确(què)。

　　我们要(yào)以智(zhì)慧心(xīn)明(míng)白戒律产(chǎn)生的初(chū)衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目的(de)，只是一(yī)种防患(huàn)的(de)手段。

　　戒律(lǜ)就象(xiàng)“补丁”，它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟(móu)尼佛若(ruò)是(shì)现在(zài)驻世的话，订制的(de)戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体情况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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