黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混(hù人次是指什么，人次是单位吗n)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远人次是指什么，人次是单位吗离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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