不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(y瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢ān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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