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　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　邹忌(jì)修八(bā)尺有余，而形(xíng)貌昳(dié)丽。

　　朝(cháo)服(fú)衣(yī)冠(guān)，窥镜(jìng)，谓其妻曰：“我(wǒ)孰(shú)与城北徐公美？”其(qí)妻曰：“君美(měi)甚，徐公何能及(jí)君也？”城北徐(xú)公，齐(qí)国之美(měi)丽者也。

　　忌不(bù)自信(xìn)，而复问(wèn)其(qí)妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及君(jūn)也？”旦日，客从外来(lái)，与坐谈，问(wèn)之(zhī)客(kè)曰：“吾(wú)与(yǔ)徐公孰(shú)美？”客曰：“徐公不若君之美(měi)也。

　　”明日(rì)徐(xú)公来，孰(shú)视之(zhī)，自以(yǐ)为不如；

　　窥镜而自(zì)视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也(yě)；

　　妾之美我者(zhě)，畏(wèi)我也；

　　客(kè)之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十四·寸左(zuǒ)右(yòu)，而且形象外(wài)貌光艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜子，对他的妻子说(shuō)：“我与城北的徐公相比(bǐ)，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子说：“您美(měi)极(jí)了，徐(xú)公怎么能比得上您呢？城北的徐公齐国的最美(měi)的男子(zi)。

　　邹忌不相信自(zì)己（比徐公(gōng)美），于(yú)是又问他的(de)小妾说：“我和徐(xú)公相比，谁(shuí)更美丽(lì)？”妾说(shuō)：徐公(gōng)怎么能比得上您(nín)呢(ne)？第(dì)二天，有客(kè)人(rén)从(cóng)外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人道(dào)：“我和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前(qián)来(lái)拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详(xiáng)他，自己觉得不如(rú)他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的自(zì)己(jǐ)，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在(zài)床上休息(xī)时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子(zi)认为我美，是偏爱我；

　　我的小(xiǎo)妾认为(wèi)我(wǒ)美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国(guó)时(shí)期齐国人。

　　《史(shǐ)记(jì)》亦作驺忌，齐(qí)桓公田(tián)午时的(de)大臣;齐威王田因(yīn)齐时期，以鼓琴游说齐威王，被(bèi)任相国，封于下(xià)邳(今江苏睢宁(níng)古邳镇)，号成侯;后又侍齐(qí)宣王田辟疆。

　　他曾劝(quàn)说齐威王奖励(lì)群臣吏民进谏，主张革新政治，修(xiū)订法律，选拔(bá)人才，奖励(lì)贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣(chén)坚守(shǒu)四(sì)境，从此齐国渐强(qiáng)。

　　前360年(nián)前后，齐威(wēi)王(wáng)起用邹忌实行改革(gé)，“谨修法律而(ér)督(dū)奸吏”。

吾妻之美我者 的(de)美什么意思

　　意思：美(měi)丽(lì)。

　　出(chū)处：战国(guó)时期(qī)刘向《邹忌(jì)讽齐王纳(nà)谏》。恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因eight: 24px;'>恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公(gōng)来(lái)，孰视之，自以为不(bù)如；窥镜而自(zì)视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之美我者，私(sī)我也；妾(qiè)之美(měi)我者，畏我也(yě)；客之美我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自(zì)己觉得(dé)不如他美丽；照(zhào)着(zhe)镜子里(lǐ)的(de)自己(jǐ)，更是觉得自己(jǐ)与徐公相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚，他(tā)躺(tǎng)在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认(rèn)斗举为我(wǒ)美，是偏爱我；我的小妾认为我(wǒ)美(měi)，是惧怕我(wǒ)；客人赞(zàn)美我美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这(zhè)样有(yǒu)自知之明，善于思考，勇(yǒng)于进谏的贤士形象(xiàng)。

　　又表现了(le)齐威王(wáng)知(zhī)错(cuò)能改，从谏如流的明君形象，和革(gé)除弊端，改(gǎi)良政治的迫切(qiè)愿望和巨大决(jué)心(xīn)。

　　告(gào)诉读(dú)者居上(shàng)者只有广空中(zhōng)碧开言路，采纳群言，虚(xū)心接受批评意见并积极加(jiā)以改正才有可能成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答开(kāi)篇(piān)，继(jì)写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾(qiè)、客人赞美自己(jǐ)的因为，并因(yīn)小悟大，将生(shēng)活小(xiǎo)事与国大事有机地联系起来。

　　由(yóu)自己(jǐ)的(de)“敝”，用类比培瞎推理的方法婉(wǎn)讽“王之(zhī)敝甚”，充分显示了邹忌巧(qiǎo)妙的(de)讽(fěng)谏艺术与(yǔ)娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的(de)生活体(tǐ)悟，委婉地劝(quàn)谏齐威王广(guǎng)开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好的(de)效(xiào)果。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：春秋战国之际(jì)，七雄并立，各国间(jiān)的(de)兼并战(zhàn)争，各(gè)统治集(jí)团内部新旧势力的斗(dòu)争，以(yǐ)及民众(zhòng)风起云(yún)涌的反抗斗(dòu)争，都异(yì)常(cháng)尖锐激烈。

　　在(zài)这(zhè)激烈动(dòng)荡(dàng)的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出(chū)现在政治(zhì)舞台上。

　　他们以自己的才能和学识(shí)，游说于各国之间，有(yǒu)的主张连横(héng)，有的(de)主张合纵，所以，史称这些人为策士或纵横家。

　　他们提出一定(dìng)的政治主张或斗(dòu)争策(cè)略，为某些统治集团服(fú)务，并(bìng)且往往利用当时错综复杂的斗争形势游(yóu)说使(shǐ)诸侯采纳，施展着(zhe)自己(jǐ)治(zhì)国安邦的才干(gàn)。

　　各国统治者(zhě)也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决(jué)定性因素。

　　失去了民(mín)心(xīn)，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们(men)争相招(zhāo)揽人(rén)才，虚(xū)心(xīn)纳谏，争取“士(shì)”的(de)支持。

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