輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的(de)是，楺美国管得了比尔盖茨吗使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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