十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过(gu远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊ò)午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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