星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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