在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗 果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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