在关于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思(sī)议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗)然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗(shì)他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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