十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。1dm等于多少cm 1dm等于多少mp>

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

1dm等于多少cm 1dm等于多少m　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人1dm等于多少cm 1dm等于多少m吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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