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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思 #ff0000; line-height: 24px;'>英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思>

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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