题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(t华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思í)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思既有(yǒu)情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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