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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(s十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历hì)的人生(shēng)进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正后(hòu)才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能(néng)治理(l十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历ǐ)好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。