人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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