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方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dì淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次ng)的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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