日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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