星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(z竹荪煮多久ài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，竹荪煮多久但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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