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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的(de)语录(lù)言行(xíng)记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三(sān)个既各(gè)自(zì)独立又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中(zhōng)的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介)是(shì)一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大成(chéng)，在世(shì)时已被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(sh安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介ě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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