为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学习(xí)这件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiā元电荷e等于多少？n)生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字元电荷e等于多少？子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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