十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

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