不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(镇关西是谁，镇关西是谁打死的shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣镇关西是谁，镇关西是谁打死的益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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