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“本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。
这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的,看世间万物无不是一个空字(zì),心本来就(jiù)是空的话(huà),就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不留(liú)痕迹。
出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。
全文: 菩提(tí)本无树(shù),明镜亦(yì)非台。
佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净,何处有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩(pú)提树,心为明(míng)镜台。
明镜本清净,何(hé)处染尘(chén)埃!菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台。
本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅(mì),何劳向外求玄(xuán)?听说依此(cǐ)修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈,共(gòng)有四首,载于(yú)《坛经(jīng)》。
其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净(jìng);
第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道;
第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。
本来无(wú)一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)?全(quán)解
意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西,为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。
出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。
原文(破壁机能绞肉吗,破壁机能绞肉馅吗wén):菩提本塌亮辩无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。
译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台镜。
要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键御(yù)本性。
扩展资料:
背景(jǐng)故事:
这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时,他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟,于是(shì)大师(shī)兄神秀(xiù)说:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台(tái),时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭,勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。
”
慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)破壁机能绞肉吗,破壁机能绞肉馅吗; line-height: 24px;'>破壁机能绞肉吗,破壁机能绞肉馅吗来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。
”
从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。
大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的:“身是(shì)菩提树,心如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。
意思是:弟子就如(rú)同是菩提树(shù),(释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)),弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本(běn)性(十年树木百年树人就是出于此)。
而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。
”意思是:菩提树不是菩提树,而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。
我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的(de),那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?
二者的差异(yì)在于,神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù),而慧能则超越了神秀的境界(jiè),不需要比喻(yù),直接看到事(shì)物的本(běn)质了。
参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提(tí)本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了