天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗友以这句歌词为(wèi)句首来创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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