庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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