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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为(wè硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗i)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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