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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些>

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在(zài)形态(tài)。

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