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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shé关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少n)么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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