转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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