恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)女生工资多少算正常，女生工资多少算正常谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟女生工资多少算正常，女生工资多少算正常(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也(yě)，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心女生工资多少算正常，女生工资多少算正常，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

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